分享一篇笔记【深于情而不困于情】

分享一篇笔记：

【深于情而不困于情】

这是非常难得的高级境界，如果能活出那种状态的话，那这个人的生命肯定是很丰盛的，但是好难；

因为这句话包含着两个因素：一个是：要敢付出深情，自己敢给，另外一个：又可以不被情所困，就这两个状态要合二为一，太难了；

我不知道你有没有，观察到身边的朋友们，如果在情感状态里面，通常会有两类人；
一类是：属于不太敢付出情感的，他们通常会站在河流边观察，就是这些人不太敢下水，因为很害怕被情所伤，所以在河流边的观察，让他们很冷静，很理性很深刻，但是就是因为没有下水，所以他们感受不到那种，情感对他们淋漓尽致的滋润；

另一类：是头也不回的，纵身一跃就下去了，他们可以感受到，河水的温度，可以在河水中嬉戏，但是这类人通常，又会为情所伤，会被这个河流里面的小石子伤害到，会被里面的暗礁冲撞到，而他们也往往会觉得说我这么热情了，但是对方没有给我同等的回应，于是就会产生执念，产生痛苦；

很有意思的一件事情，就是这两类人他们是会相互吸引的，他们会觉得，对方活出了那种我想活但是活不出来的那种特质，但是当他们两类人，往往在一起的时候，又是痛苦的，一方会嫌弃另外一方说，你的热情烫伤我了，而另外一方也会嫌弃对方说，我的热情被你冷落了，事实上这两方，都是困于情的状态，他们被困住了，一个是在圆圈里出不去，一个是根本就不敢踏进圆圈里面来；

所以深于情而又不被它所困，多难啊，有没有可能做到呢？庄子的几个故事连起来，可能会得到一点点答案：

《庄子 . 德充符》里讲过一个故事：“惠子问庄子：人难道是无情的吗？庄子说：是啊；惠子又说，人如果无情那怎么还能叫人呢？庄子说：你所说的无情和我所说的无情不一样，我说的无情，不是没有感情，而是不要让感情伤害自己的天性；”

什么是伤害天性呢？《庄子 . 大宗师》这个篇章里面说了一个我们都非常熟悉的故事，叫做“相濡以沫，不如相忘于江湖”，泉水干了，鱼儿被困在陆地上，它们希望能一直在一起，于是就努力的吐出泡泡，想要用唾沫来润泽对方，可是我们知道这样做明显就是把自己拖死，也把对方拖死，这就是伤害了天性，不如重新回到江湖里，各自安好；

所以我们说，如果要能够不被深情所困，很重要的一个点，就是要设立一个底线，不能伤害自己的天性；

我们一直在讲独立人格，然后在讲独立人格的时候，很多人会说到，有一个单词叫做“内核要稳”；

我去观察我身边的这些内核很稳的人啊，他们通常都有一些特质，就是他们好像不太在意别人对他们的评价，他们对自己的人生有很强的掌控力；

比如说能够掌控自己的事业，能掌控自己的生活，然后能花更多的时间和精力，来照顾关心自己，就是你会发现，当他们不断不断地爱自己，就把自己爱满了的时候，其实我不是很需要，通过你对我的爱，来证明我是值得被爱的，这就是“内核要稳”；而且我也不会因为，我要不断地向你索取爱，而伤害了我自己的天性，降低我的底线；

《庄子 . 知北游》 里有一句话，“圣人之爱也终无已者，亦乃取于是者也”；这句话告诉我们的是，圣人的爱是没有穷尽的，你想当我们的内心已经有源源不断那种涌动出来的爱的时候，在关系里面，我们其实是不会吝啬付出自己的深情的，敢付出，是因为我有啊，就很像是你已经拥有了，无尽的财富的时候，其实你不会那么计较对方能给予你多少，因为你的钱已经多到花不完了，而通常在那样的状况底下，人是不太会为情所困，或者是说，不会为任何一段情感所困的，这不意味着你不爱，也不意味着你不会受伤，不会难过，不会遗憾，它意味着的是你不害怕，你不害怕受伤，不害怕难过，不害怕遗憾，因为你随时可以回来，自我充电啊；

所以道家也好，佛家也好，它们都不是要让我们无情，或者断情绝爱，他们是希望我们能够不依赖于外界，给予我们关爱或者说不去因为外界这种，变动无常的爱，而让我们自己患得患失，而要做到这所有的一切，就只有爱自己；

所以爱自己，真的是一个永恒的主题，你想当我们的内心有这种源源不断的，充盈的，来自于自己的爱的时候，他们才能够真正做到，深于情而不困于情；

当我们内在有爱，那个在河流旁边，站着的理性的人，他们才敢真正意义上下水，因为他们有爱了，所以他们敢付出了；

而在河流里的人，因为他们有爱了，他们就不会那么在意，对方给予自己多少爱了，他们自己会放光，而哪些渴望光的人，就会自己靠过来；

这两类人在那一刻，才真正意义上圆满；所以深于情而不困于情，真的不容易做到；

所以在看的过程当中，当我们知道有这样一句话了，它就可以被悬挂出来，作为我们的一生，都去尝试的一个主题，怕什么呢，余生很长。我们还可以慢慢来。